字词解释：
1、天道句：是说鬼神之事渺茫难知。
2、结发句：结发，古代男子二十岁行冠礼，开始束发。此处指青年时。僶俛：勉力而为。六九年，五十四岁。这句是说自己从青年时代起，一直到五十四岁，都在勉力而为。
3、弱冠句：其时体尤未壮，故称弱冠。陶渊明年轻时，时局非常混乱，前秦曾大举入寇，江西一带又遭遇饥荒，所以说逢世阻。始室，《礼记 内则》：三十而有室，始理男事。此处用以三十岁左右。丧其偏，古代死去丈夫或妻子称为偏丧，这里指丧妻。
4、炎火句：此句是说，酷热的阳光老是像火一样的燃烧。指遭到了旱灾。螟蜮，指害虫，蝗虫。恣中田，在田里肆意为害。
5、风雨句：廛（chan），一夫所居曰廛。不盈廛，不满室。谓所收获粮食不多。
6、略
7、造夕句：造，至。乌，指太阳。相传日中有三足鸟，故称太阳为金乌。这两句说，因为寒夜无被，所以到了晚上就盼望快一点天亮；因为夏日长饥，所以在早晨又希望太阳能早一点下去。
8、在已句：离忧，遭遇到忧患。这两句意思是说，贫困由于自己，何必怨天，但遭受如此忧患，实在感到悲伤。
9、钟期，钟子期，古代著名知音的人。《列子 汤问》：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：峨峨然若泰山；志在流水，曰：洋洋然若江河。子期死，伯牙绝弦，以无知音者。这里用以指庞主簿、邓治中，意思是说他们一定也能像钟子期那样体会到这悲歌的含义。信，诚然。

怨诗楚调示庞主簿邓治中背景：
因为诗中有僶俛六九年字，故知此诗是作于诗人五十四岁，当时为公元418年（晋安帝义熙十四年）。

怨诗楚调示庞主簿邓治中赏析：
首先，这首诗描绘了诗人晚年悲惨的生活情景，他已经到了挨饿受冻，无法维持的境地。他夏日长抱饥，寒夜无被眠，以至冻得造夕思鸡鸣，夜间盼着快点天亮；饿得及晨愿乌迁，白天又盼着快点天黑。这是多么难熬，多么难以忍受的岁月啊！反映陶渊明晚年的这种悲惨困苦生活，可以用来和《怨诗楚调示庞主簿邓治中》相参证的，还有《杂诗》，其中说：代耕本非望，所业在田桑。躬亲未曾替，寒馁常糟糠。岂期过满腹？但愿饱梗粮。御冬足大布，粗絺以应阳。正尔不能得，哀哉亦可伤！还有《饮酒》，其中说：竟抱固穷节，饥寒饱所更。敝庐交悲风，荒草没前庭。披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。词语都几乎一样。回想陶渊明归田的初期，那时他的家庭尽管不很富，但至少还保持着一个小康局面。他的居住情况是方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后园，桃李罗堂前。他的饮食情况是园蔬有余滋，旧谷犹储今，春秫作美酒，酒熟吾自斟。在这样的生活条件下当隐士，自然是比较容易的。但是好景不长，四十四岁那年他家中失了大火，一宅无遗宇，什么都给烧得精光了。从此他的生活日益贫困，他的参加劳动也不得不由原来的观赏性、点缀性而逐渐地变成了维持生活的基本手段。也正因此，自然灾害对于陶渊明也就成为一个关系极其紧密的问题了。例如眼下陶渊明的困境就是由于炎火屡焚如，螟蜮滋中田。风雨纵横至，收敛不盈廛这种原因造成的。这样的生活，在我国古代文学家们的经历中极为少见，对此读者应该充分注意。

其次，它表现了诗人晚年对社会现实的极大愤慨与不平，他满腹牢骚，甚至连天道、鬼神都恨起来了。他说：天道幽且远，鬼神茫昧然，从自己的切身遭遇可以证明这些都是骗人的东西。与此相近，他在《饮酒》诗中还说：积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事立空言！情绪都是非常激烈的。在这里，他表面上是指着天道鬼神，实际上他的批判矛头乃是指向当时的黑暗社会，指向那个掌握着人类命运的腐朽的统治集团。陶渊明这时的思想情绪和他归田初期的那种面貌大不相同了，归田初期他总爱唱那种乐天知命、安贫乐道的高调，在《癸卯岁始春怀古田舍》中他说：先师有遗训，忧道不忧贫；在《归去来辞》中他说：聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！那时的陶渊明是以和平恬淡，与世无争著称。现在则不同了，牢骚越来越多，情绪越来越大。不是他的修养水平降低了。鲁迅先生说：‘雅’要想到适可而止。‘雅’要地位，也要钱。（《病后杂谈》）不论谁要说安贫，那他首先得保持一种至少是不太贫的经济条件。否则要想使人安得住，而且还要乐起来，那是很难的。陶渊明先前总爱说息交游闲业，卧起弄书琴；悦亲戚之情话，乐琴书以消忧，颇有点像是读书弹琴成癖的样子。可是到了晚年写作《咏贫士》，当他已经倾壶绝余沥，窥灶不见烟的时候，他也就诗书塞座下，日昃不遑研了。越穷越苦，思想矛盾也就越多，情绪也就越激烈，这是人之常情，是真实的。陶渊明的诗歌以真实著称，但若以后期这种艰难地写痛苦写愤怒的作品，和前期那种轻易地写快乐写恬淡的作品比起来，则是后期作品表现的思想更真切、更实在。对此读者也应该充分注意。

第三，作品表现了陶渊明在这种极其痛苦难熬的生活中的意志坚定，宁死不移。他已经横下一条心来，无论怎样穷困，他再也不出去作官，再也不去和那个黑暗的上层社会同流合污了。他说：在己何怨天，离忧凄目前。吁嗟身后名，于我若浮烟。这是什么意思？比陶渊明早百余年的放诞派张翰曾说：使我有身后名，不如生前一杯酒。不是陶渊明也像张翰那样肆无忌惮地蔑视前代圣贤的古训，他所蔑视的正是当时官场中像苍蝇追逐血腥一样所追逐的那种东西。他说他之所以陷入今天这样的困境，这都怪他自己，怪不得天道鬼神或其他人事。这不是真话，这是牢骚，这是他在变相地表现他对当时政治的不平，同时其中也包含着一种坚守了节操，在精神道德上获得了胜利的骄傲与自豪。在我国两千多年的封建社会中，与黑暗官场不合作，蔑视功名利禄而隐居田园去当清闲地主的，历代不乏其人。但是能够忍冻受饿，竟至于饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞地宁可去向人家乞食，也决不回头，而一直挺下去，直至老死田园的，却除了陶渊明再也找不出第二个。陶渊明的气节是感人的，陶渊明的骨头的确比别人硬。这一点尤其应该引起读者的注意。

陶渊明诗歌的艺术风格是以淳朴实在著称，所以梁启超曾经说，唐以前的诗人，真能把他的个性整个端出来和读者相接触的，只有阮步兵和陶渊明，而陶尤为甘脆鲜明（《陶渊明之文艺及其品格》）。读者读他晚年写的这首《怨诗楚调示庞主簿邓治中》，就如同当面听一位老朋友用连珠一般的语言在诉说他一系列的不幸，在那里发牢骚，在那里怨天恨地，在抒发他对现实社会的愤愤不平。这首诗和他归田初期作品中的那种宁静恬淡、情景交融比起来，是变得更为愤激、更为质直了，但是陶渊明作品中那种突出的真情实感的流露，却是始终一贯的。他有乐说乐，有苦说苦，有牢骚不平也决不故意掩饰。他的语言是那样浅近、凝练、生动、准确，例如：夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁，这种对于受冻者在冬天的长夜里盼望天亮，盼着快点日出；挨饿者在夏天的长昼里盼着天黑，以为上床不动，肚子也可能会好受一些的心情的描写，没有一点实际感受的人莫说是写不出，就是想也恐怕难以想到。

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