中心内容：
此诗描写作者登上太白山和太白星悄语密话，并幻想神游天界的情景，生动地表现出太白山高耸入云的雄姿壮景，含蓄地表达了作者无法实现政治理想的愁闷心情。全诗借助丰富的想象，生动曲折地反映了诗人对黑暗现实的不满和对光明世界的憧憬，充分体现了浪漫主义特色。

登太白峰赏析：
西上太白峰，夕阳穷登攀。诗的开头两句，就从侧面烘托出太白山的雄峻高耸。李白从西攀登太白山，直到夕阳残照，才登上峰顶。太白峰高矗入云，终年积雪，俗语说：武功太白，去天三百。山势如此高峻，李白却要攀登到顶峰，一穷字，表现出诗人不畏艰险、奋发向上的精神。起句西上太白峰正是开门见山的手法，为下面写星写月作了准备。

登高壮观，诗人浮想联翩，仿佛听到：太白与我语，为我开天关。太白星对他倾诉衷情，告诉他，愿意为他打开通向天界的门户。诗人和星星之间的友谊十分亲切动人，富有人情味。李白一向热爱皎洁的明月和闪亮的星星，常常把它们人格化：青天有月来几时？我今停杯一问之。（《把酒问月》）举杯邀明月，对影成三人。（《月下独酌》）诗人好像在向明月这个知心朋友问候，共叙欢情。而在这首诗里，太白星则主动问好，同他攀谈，并愿为之开天关。诗人想象新颖活泼，富有情趣。在这里，李白并没有直接刻画太白峰的高峻雄伟，只是写他和太白星侧耳倾谈，悄语密话的情景，就生动鲜明地表现出太白山高耸入云的雄姿。这是一种化实为虚，以虚写实的手法。李白另有一些诗也描绘了太白山的高峻，但却是用实写的手法，如《古风·其五》中：太白何苍苍，星辰上森列。去天三百里，邈尔与世绝。《蜀道难》中，也正面形容太白山的险峻雄奇：西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。虽然是同一个描写对象，李白却根据诗歌内容的不同要求而采用丰富多彩的表现方式，使读者有新颖之感。诗人登上太白峰，通向上天的门户又已打开，于是幻想神游天界：乘着习习和风，飘然高举，自由飞升，穿过浓密云层，直上太空，向月奔去。

愿乘泠风去，直出浮云间，泠风就是清风的意思，这种形象自由轻快，有如天马行空，任意驰骋，境界异常开阔。诗人飘飘然有出世的念头。愿乘泠风去化用《庄子·逍遥游》中夫列子御风而行，泠然善也的语意，但这里用得灵活自然，并不显出斧凿痕迹。

举手可近月，前行若无山。这两句的意境和俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）有些相似。诗人满怀豪情逸志，飞越层峦叠嶂，举起双手，向着明月靠近飞升，幻想超离人间，摆脱尘世俗气，追求个性的自由发展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高远，想象奇特，形象瑰玮，艺术构思新颖，充满积极浪漫主义精神，是全诗高潮所在。

然而，李白并不甘心情愿抛开人世，脱离现实，一去不复返，他在诗中发问：一别武功去，何时复更还？这两句是说，正当李白幻想乘泠风，飞离太白峰，神游月境时，他回头望见武功山，心里却惦念着：一旦离别而去，什么时候才能返回来呢？一种留恋人间，渴望有所作为的思想感情油然而生，深深地萦绕在诗人心头。在长安，李白虽然出入翰林中，然而，丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之（李阳冰《草堂集序》）。诗人并不被重用，因而郁郁不得意。登太白峰而幻想神游，远离人世，正是这种苦闷心情的形象反映。何时复更还？细致地表达了他那种欲去还留，既出世又入世的微妙复杂的心理状态，言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人寻味。

登太白峰