7.循礼贵和：

遵循着礼，珍惜和谐。“礼”最初的意思是对祖先或神灵祭祀的礼品，后来变成人们之间相互馈赠的礼物，后来又演变成人们相互的礼仪、礼貌，后来又发展为各种制度，乃至法度。一定的礼节、礼仪、礼数成为人们之间的非成文法，它和成文法相互补充，表现为人间的各种规章、制度、标准、规矩等等，“不依规矩，不成方圆”，一切依礼行事，社会秩序才安定。大到国家的宪法，各种法规，小到乡规民约、校规、厂规、产品的标准及检验制度，都要依礼、循礼，社会各方面才可规规矩矩，达到自由、和谐的境地。

近几十年来，人们认为孔子的思想核心是仁，是礼，是中庸，争论不休，上个世纪80年代，我在一次国际会上首次提出孔子的思想核心是和。和是宇宙的规律，也是社会的规律，孔子一生为追求和谐而奋斗。在贯彻和的思想中，还要“和而不同”，因为在各种“和”中，也不是千篇一律，也要求大同，存小异。今天二十一世纪的主要任务是“和平、发展”，只有“和平”，才能“发展”，要“发展”就要“和平”。现在世界上的特点是政治多极化、文化多元化、经济全球化。“政治多极化”，表现为各个国家、各个民族各有自己的生存方式，不要强令一律，应求同存异。“文化多元化”是各种文化不要对抗，而要对话。“他山之石，可以攻玉”，相互认识、理解，相互吸取、借鉴，才能相互进步。“经济全球化”是经济高度发达，科技空前进步，但人与人之间的关系、人与自然的关系却不会变。生意做得越大越要诚信，越要“君子爱财，取之有道”，越要处理好人与自然的关系，也就是越要取得各方面的和谐机制。人人讲和谐，人人得幸福，谁要是不讲和谐，侵略别人，吃亏的首先是自己。

8.尚俭斥奢：

勤能补拙，俭可养廉。“历览古今家与国，盛由勤俭败由奢。”有人问孔子，奢与俭相比，奢显得顽固，俭显得寒酸，你选哪一个?孔子说我情愿选择寒酸。孔子中年到齐国，齐景公问他怎样治国?他回答“政在节财。”他当上中都宰，首先反对厚葬。孔子过泰山侧，见一老妇人痛哭，询问后，说出“苛政猛于虎”。更是反对统治者骄奢忧民，害民之举。在现代经济大潮中，一个大的企业，如果不精打细算，大手大脚，不节约成本，浪费资财，养着大量非生产人员，就能阻碍企业发展。一个单位，人浮于事，相互扯皮，“三个和尚没水吃”，也是浪费资财，不符合尚俭斥奢的精神。