中国儒家把修身放在治国理政的突出位置。有人可能会说，这是领导的事，与我何干?但是这种理解是片面的，不正确的。至少在当下，我们国家是共产党在执政。执政的党是一个集体，是由一个个党员的个体组成起来的。共产党这个集体的修身，就应该理解为加强党的作风建设。每一个党员都应当按照党员的标准进行修身，通过个体的修身达到党的集体整体执政能力的提高。在党的队伍里，各级领导的修身是至关重要的，是起着关键作用的。但我们普通党员的自身修养也是非常重要的，因为我们普通的党员干部置身于群众当中，离群众最近，对群众的影响最直接，如果我们集体意识淡薄，不注重自身的修养，很难想像我们党在群众中的影响力。长期以来，是千千万万的党员个体的行动，赢利了群众对党这个整体的拥护，党执政的地位才得以实现，并巩固下来。

拿大家比小家，政务中心的党员队伍就是8000多万党员队伍中一个小集体，这个集体是全县、乃至于全市、全省、全国党员队伍中的一个非常小的个体，而我们中心每一位党员又是这个个体中的一个个体。中心党员队伍的作风建设需要中心党员个人的修身来实现。

严以用权，就政务中心来说，我们有的同志或许说，政务中心本没有权，怎么“严以用权”?这种思想倾向也是十分有害的，什么是“权”?“权”就是权利，职责就是“权”，有职就有权，有责就有权，有义务就是有权利。政府让我们来管理政务中心，用的就是“权”，政府部门派我们为群众办事，用的就是“权”。严以用权，就是在工作中要严格把握规矩，遵守纪律，约束自己，这与严以律己是分不开的，不能有丝毫的差错。

以上是对“三严三实”中“严”字的理解，那么“三严三实”中，对“实”字我们应该怎样去理解呢?

我们说，它是对实事求是的科学阐释，是坚持实事求是态度的形象表述。实事求是，群众路线，独立自主是毛泽东哲学思想活的灵魂，其中“实事求是”精髓。毛泽东在《改造我们的学习》中对实事求是的解释是：“实事”就是客观存在着的一切亊物，“是”就是客观亊物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。坚持实事求是的态度，就是要从实际出发，探求客观事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。这是实践的观点，是马克思主义的认识论。要做到从实际出发，就要老老实实谋事、创业、做人。

谋事要实，创业要实是相对工作而言的，做人要实则是对人的品德的要求，要求我们每一个人都要做老实人，坚持马克思主义正确的人生观。有人从人生观的角度总结出了十种老实人，说做为领导，绝不能让这十种老实人从你面前走失。丁书记讲党课时特别提到了这十种人的思想表现。一是不和你套近乎但积极配合你工作的人。这类老实人工作起来任劳任怨，忠于职守，勤奋努力，一切听从组织安排，不习惯于察言观色。不像有些人，见风使舵，投上所好，即使“积极”也是为了达到个人目的。二是不和你多走动但能体谅你良苦用心的人。这类老实人，能深切体会组织、领导的关心和厚爱，总想着以更高标准、更好状态投入工作，用实绩来报答组织的关爱，而不是靠多和领导走动来拉关系、捞好处。三是不往你家里跑但常往基层跑的人。这些同志，把心思和精力都放在基层了，不怕领导不注意，就怕基层不满意。他们能记住老百姓的门朝东开还是朝西开，却记不住领导家的门牌号码。四是不关注你的生活私事但能帮下层排忧解难的人。这类老实人，不琢磨人，专琢磨事。他们对领导的私事没兴趣，对基层疾苦很关心;对领导的生活习性、兴趣爱好知之甚少，对老百姓的需求、困难如数家珍。五是不当面恭维你但能帮组织树立威信的人。他们不习惯说客套话，讨厌说违心话，不善于说让领导高兴的话。他们认为，威信不是恭维出来的，而是靠实实在在的工作业绩树立起来的。六是不向你表态但能高标准完成工作任务的人。他们不声不响地工作，竭尽全力地干事。他们信奉说得好不如干得好，坚持低调做人、认真做事。七是不爱表功但能创造性工作的人。这些人为了干好工作想千方百计，吃千辛万苦，不爱多表功，只求多立功。八是不爱提个人要求但表现积极的人。他们为了工作可以忍受常人难以忍受的压力和痛苦，却从来不提个人要求。以致有人感叹：如果用这种工作劲头为个人升迁跑门路、拉关系，恐怕早就“功成名就”了。九是不看你脸色行事但能秉公办事的人。他们坚持原则，不徇私情。这种老实人最让人放心，因为他们是你工作少出错、少失误的“保护神”。十是不喜欢给在职领导“烧香”却给离职领导“送暖”的人。他们为人不势利，做事很厚道。县委要求领导干部要特别关注这些老实人。倡导说话老老实实，干事踏踏实实，生活朴朴实实，为人真真实实，一点也不矫揉造作的作风得以发扬光大，是很有道理的。