“引经据典”是“引用”这个修辞格在文言文中的具体体现。“引经”主要是指引用儒家经典来证明自己的观点；“据典”又叫“稽古”，是援引古代的故事或诗文。 引经据典”都有“明引”和“暗引”的区别。“明弓丨”在形式上和白话文并无什么不同，是一看就清楚的。如：《捕蛇者说》引了《礼记•檀弓》中孔子的话；《中山狼传》中引用了“昔毛宝放龟而得渡，隋侯救蛇而获珠”的故事。 “暗引”则要细心体会。前面我们已举了《八阵图》暗引《柏舟》的例子。再举《阿房宫赋》的几句话为例。 使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之$缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。（使得支撑屋梁的大柱，比从事耕种的农民还多；架在屋梁上的椽条，比正在织布的妇女还多；闪光的钉头比百姓仓库中的粟粒还多；参差的瓦缝比百姓全身衣服的纱路还多；纵横的栏杆，比全国土地上的城郭还多；热闹的音乐，盖过了街市上人们讲话的声音。） 这段描写，表面似乎只是夸张阿房宫建筑物之多和歌舞之热闹。深入一点看：多的反面是少，劳动者已经流离失所了，男耕女织的生活已经被破坏，吃的、穿的、住的都没有；热闹的反面是冷落，人民已经不敢讲话了。在这段话里，作者暗引了秦王朝横征暴敛的许多史实。当时，全国不过两千万人口，造阿房宫与骊山墓各用劳力七十万，筑长城用人力更多，南守五岭用兵力五十万，北防匈奴用兵力三十万，因此几乎所有的青壮年劳力都不能安于农业生产，这就是“多于南亩之农夫”等的真正注脚。又，秦法规定“偶语者弃市”，这便是“多于市人之言语”等的真正含义。这段描写正反两方面对比鲜明，显现出当时激烈尖锐的社会矛盾，活画出秦王朝坐在火山口上的危险景象，能够很自然地引出下文：“戍卒叫（陈涉起义），函谷举（刘邦入函谷关），楚人一炬，可怜焦土（项羽族灭秦朝，火烧阿房宫）。”如果我们再深追一层，了解到作者明写阿房宫，暗写秦王朝，明写秦王朝，实写唐王朝，就算把这篇文章大体弄清楚了。 典故引用得当，可以增加文章的说服力与内涵，收到言简意赅的效果；引用不当，则会使文章晦涩难懂。好的引用要求：①所引的典故比较流行通俗，使大家一看就懂；②典故与本文能有机结合，非常贴切。上面所举的《八阵图》与《阿房宫赋》的引用，能紧密配合诗文内容，即使读者不了解出处也不妨碍阅读（当然影响理解的深度）。反之，使用僻典，拉杂堆砌（即所谓“掉书袋”），脱离表达要求，为引用而引用，则是应该反对的。六朝时某些纤巧华丽的诗歌与骈文，北宋初期一些达官贵人写的“西昆体”诗歌，都追求用典，并以用典来掩盖其内容上的空虚贫乏，则是不足取的。