教师为官不为心得体会2016(2)

随着“全面从严”的日益深入和反腐力度的不断加大，一些干部滋生了怕出事不干事的“为官不为”，还贴上自命清高的标签，号之以“无求”。因此，慧眼优选“无求”之求，激发激励“为官有为”，对落实“四个全面”的战略布局有着重要的意义。

“无求”，本是“人到无求品自高”的简称，出自清人陈伯崖“事能知足心常泰，人到无求品自高”楹联，原意是告诫人们舍弃追逐功利的浮躁，认真做人，诚实做事。“人到无求品自高”蕴含着深刻的辩证法，个中的“无求”，并非不思进取的消极颓废，也非心灰意冷的悲观厌世，而是弄清什么该求，什么不该求，理清何以求，何以不求，从而以无为达到而无所不为。“无求”的高尚在于无求之“求”，是以舍弃为前提，以忘我为支撑，建立在“无欲”基础上的有境界之“求”。所以，“无求”，是一种舍小我为大我的“求”，求的是国家富强和人民幸福，需要舍弃满足个人欲望的利我小“求”。这种“求”源自智慧、归于奉献，以国家和民族所求而“求”，堪称为国为民的大“求”。“无求”还是一种特殊的“为”，这种“为”，是实现为国家为民族为民众大“求”的具体行动，是相对于小“为”的大“为”，这种“为”的特征是不计个人得失，无怨无悔，超然洒脱，如义薄云天，长虹贯日，无论“为”的结果如何，都是名副其实的有为，都是幸福的，高尚的。就此而言，“无求”就是树立正确的世界观、人生观和价值观，不做功利的奴隶，向着远大目标的“为”，公而忘私的“求”，以无求之“求”孕育出“无求”的精彩，释放出“无求”伟大的光芒。

古往今来的志士仁人，以坦荡的人格和高尚的人品，树立了不同“无求”的典范。陶渊明以“采菊东篱下，悠然见南山”，创造了淡泊名利的“无求”;霍去病以“匈奴未破何以家为”，铸就了为国忘家的“无求”;范仲淹以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，推出了心系苍生的“无求”;林则徐以“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚”，留下了舍弃贪欲的“无求”。然而，真正诠释“无求”，提升“无求”品质的是中国共产党人。中国共产党以全心全意为人民服务的宗旨，昭示了为国家为民族不惜抛头颅洒热血的“无求”本质，揭示了为人民利益不惜牺牲个人利益的“无求”真谛，展示了为人民群众而“求”的“无求”境界。革命先烈“砍头好比风吹帽，坐牢好比逛花园”的“无求”，人民英雄“为人民粉身碎骨，为祖国热血流干”的“无求”，雷锋、焦裕禄等“把有限的生命奉献到无限的为人民服务之中”的“无求”，使得任何“无求”的说辞，任何“无求”的行为，都变得苍白无力，显得相形见绌，从而将“无求”推向了一个崭新的阶段，提到了前无古人的水平。时下一些人因不愿担当、不想负责而标榜“无求”，尽管他们名义上是共产党员，有着党员干部的身份，可与真正共产党人的“无求”格格不入，甚至是玷污和亵渎。因此，党的“三严三实”教育活动，要特别警惕打着“无求”旗号，玩弄“为官不为”花样的行为，真正在从“严”上做文章，在求“实”上下功夫，通过全面从严治吏收到全面从严治党的新成效。