上去行动的人，1899年底，他回到国内，在澳门创办“蒙学会”，开始了逾20年“妇孺之仆”的生涯。

办学

粤语写启蒙教材

子褒学塾冠岭南

从1899年归国办学开始，到1922年去世，陈子褒几乎把后半生所有的心血都倾注在启蒙教育的改良之中。数一数他办的启蒙学校，从子褒学塾、联爱女校到子褒女校，再加上好几所专为平民子弟开办的义学和夜校，每一所学校都留下了陈子褒在教育领域摸索和探险的痕迹，从白话文教育第一人，到率先开设国文、历史、图画、算术、英文等颇具现代意义的启蒙课程，到首倡男女同校的先锋，再到女子教育的热情推动者，这一个个头衔在当时颇为惊世骇俗，但其实是陈子褒知行合一的逻辑结果，就像子褒学塾后来走出了岭南第一才女冼玉清、著名教育家廖峰基、岭南大学第一届华人副校长李应琳等一大批栋梁之材，学塾名冠南粤，取经者纷至沓来，又不得不说是其耗费了半生心血的自然回报。

不知为什么，在翻阅这一所所启蒙学校的资料时，我脑子里出现的竟然是《窗边的小豆豆》一书中小林先生和蔼可亲的形象，小林先生办了一所巴学园，却因学生黑柳彻子的记录而闻名中外，陈子褒先生早在100多年前就办了那么多个“巴学园”，如果我们就这样把他忘了，还真有点对不起他呢。

提起白话文运动，我们自然会想起胡适、陈独秀等一批新文化运动干将，其实，陈子褒推广白话文教育的“资格”要比他们“老”得多。还在日本考察教育的时候，陈子褒就留意到，日本街头连老头老太读书的场景都很常见，广东街头读书者却寥若晨星，是国人太懒吗？还是另有原因，陈子褒在《八股文言之祸中国》一文里给出了答案，他说：“中国五万万人中，试问会文言者几何？开民智莫不如改革文言，不改革文言，则四万万九千九百分之人，日居于黑暗世界之中……”要知道，这篇战斗檄文是在1898年写成的，而胡适等教育名家主导的白话文运动则到1919年之后才渐成气候呢。数年后，陈子褒在办学之余，还创办了《妇孺杂志》，全力推广白话文教育，而他编辑的数十种启蒙教材，全用粤语写成，再用乡村俚语解析，你若问他原因，他就会用一句话回答你：“通俗是贵”，用趣味开智，同时遵循“浅、少、缓”的原则，才能收到良好的教育效果。说实话，现代儿童心理学教材常洋洋万言，但陈子褒的这句话完全可以概括其精髓了。

从陈子褒给自己起“妇孺之仆”的外号中，你也可以看出他对女子教育的热心。早在1903年，他创办的学塾就开始招收女生，这在中国都开了男女同校的