粟品孝：越理会，他越觉得了不起

　　针对郑光路的新书《张献忠剿四川真相》里所提及的胡昭曦，记者联系上了胡昭曦的弟子，川大历史文化学院副教授、硕士生导师粟品孝。

　　粟品孝说，他的老师胡昭曦年岁已大，心脏也不是很好，不方便接受采访。作为弟子，他认为郑光路的说法没有必要去理会，沉默就是对郑光路最好的回答。这种人，你越理会他，他越觉得自己了不起。等我仔细读了他的作品后，再谈看法。

　　观点对碰一

　　这些人该杀不该杀？

　　张献忠起义军的打击对象是反动势力，是地主、官僚以及从属于他们的反动武装，这有什么不应该？当然，也要看到，农民义军在这一过程中，不仅杀了地主本人，也往往杀了他的全部家口，打击面很大，杀的人相当多。这是可以从农民朴素的阶级仇恨和当时的历史条件来说明的。绝不能因此而否定农民起义的革命性，更不能加以夸大，诬说起义军见人就杀。

　　胡昭曦 《张献忠屠蜀考辨》四川人民出版社1980年第28页

　　以上为例，郑光路认为，胡昭曦的上述观点是典型的快车歌颂、任意装扮、以论代史。我综合野史、地方志、正史等一系列的文献，考证出张献忠屠杀了近200万的四川人，其中被无辜冤杀的四川人很多。

　　多种可信史料证明：张献忠是在基本杀光成都人后，才弃城而走的。到底是谁在‘诬说’？张献忠不是杀人魔王是什么？轻飘飘地用一句‘朴素的阶级仇恨’，就能为有妃嫔300人的大西国皇帝张献忠开脱滔天大罪吗？

　　郑光路说，认为张献忠杀人有理，在学界以胡昭曦、郭影秋、王钢、孙次舟等人为代表。我在已出版的《‘张献忠剿四川’真相》一书中，对为张献忠乱杀四川人而‘辨诬’和叫好的‘专家’，已逐一用大量真实史料进行了批驳。

　　观点对碰二

　　大庙山和张献忠塑像疑云

　　在安洪德毁了张献忠塑像之后不久，人民群众又在风洞楼重建了一尊张献忠的塑像。还把七曲山叫做太庙山，以后又改叫大庙山。

　　胡昭曦《张献忠屠蜀考辨》四川人民出版社1980年第42页

　　郑光路说，颂张的专家除了扭曲、改造史料外，还强拉普通老百姓入伙，说张献忠是受老百姓爱戴的。

　　郑光路再次举例胡昭曦的《张献忠屠蜀考辨》，所谓的大庙山是人民拥护张献忠的表现，完全是无稽之谈，这恰恰是老百姓对其厌恶的表现，这是有据可查的。

　　1644年，张献忠率大军离保宁过梓潼，得知七曲山中有座梓潼帝君庙。据庙中道士介绍，梓潼帝君叫张亚子，是东晋人，扶危济困，死后百姓建此庙以纪念。唐朝封张亚子为英显王，元代称为文昌帝君。

　　郑光路说，据多种史料记载，张献忠听完介绍后，认为张亚子是他的祖宗，便封其为始祖高皇帝，并命令属下将梓潼帝君庙改建成张家的太庙，这就是大庙山的由来，跟老百姓的爱戴没有任何关系！