朗读，无论对学习白话文还是学习文言文，都是非常重要的。朗读可使人深入地理解作品的思想内容，体会作品的感情，揣摩作品的艺术形象，把握作品的语言艺术。朗读又是检验一个人是否对作品有所理解的一种方法。一篇文章读得是否正确、流利，往往可以反映出一个人的水平，文言文尤其如此。 读文言文很强调“抑扬顿挫”。所谓“抑扬”就是指的轻重、快慢。一般来说，读古代的文章要比读现代的文章慢些，读诗歌要比读散文慢些。具体的篇章则应根据其内容与感情确定轻重、快慢。如：李白的《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”前面两句可用中速，读得平稳一些；后两句可用较快的速度以传达瀑布奔腾而下的气势，同时，“飞”、“直”、“三千”、“银河”、“九天”等词要读得突出一些。而像张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”全诗都要慢读，才能传达出一个游子深夜不眠的感情；后两句尤其要轻一些，仿佛使人能听到静夜的钟声。 所谓“顿挫”是指的停顿和转折。停顿便是文章的节奏。散文的节奏是自由的，通过适当的停顿便可显示出意义来。如：《孟子•滕文公上》有一句话：“且一人之身而百工之所为备。”（何况，一个人身上需要用的东西，各种工匠所制造的物品都齐全了。）“且”字应作一停顿，表示跟上一句是进层关系；“一人之身”应作一停顿，突出这是全句的主语；“百工之所为备”是全句的谓语，但本身又是一个主谓结构，应在主语“百工之所为”后面略停顿一下。朗读成段的文章更应注意停顿和转折。如王安石《游褒禅山记》中有这么一段： 夫夷以近则游者众；险以远则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人迹所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎? 译文：平坦而路近，游人就多；艰险而路远，游人就少。但是，世上那些奇妙、雄伟、美丽、怪异的不同于寻常的景象，常常艰险遥远的地方，所以不是有志向的人不能到达那里。有了志向，又不跟着别人停止前进，然而力量不够，也不能到达。有了志向和力量，又不放松努力，前进到幽深昏暗而辨不清方向的地方却没有物质条件的帮助，也不能到达。可是，力量能够达到而没有尽力，在别人看来是可讥笑的，在自己方面是应该悔恨的；尽了力量却没有达到目的地，就可以没有悔恨了，又谁能讥笑呢? 这段文章中，反复使用“而”字和“然”字，都表示转折。第一次转折突出了“志”，第二次转折突出了“力”，第三次转折突出了“物”，第四次转折分析了三者中以“志”为关键。文章越转越深。朗读时，表达转折的“而”字和“然”字，都应读得重些、长些；“志”、“力”、“物”等三个字，也应重读。 风在麦苗上吹拂，柳条笼罩着大堤。”按意义应读为：“近寒食——雨——草——萋萋，著麦苗——风——柳——映堤”，或读为“近寒食雨——草萋萋，著麦苗风——柳映堤”。但是，按七言的固定格律，则可读为：“近寒——食雨——草——萋萋，著麦——苗风——柳——映堤。”这三种读法，以第二种读法较合理，既照顾了意义又兼顾了格律。第一种读法很拗口，无人采用；第三种读法（意义迀就格律），却可以采用。 读古文或古诗，今天应按普通话朗读。字的正音也要以普通话语音为准。以前，私塾中流行的“唱读”，很呆板，不应采用。旧诗词还有一种“吟诵”的腔调，有时出现于古典戏曲的演出中或文艺欣赏节目里。吟诵的腔调，各地不同，与当地民歌、地方戏的腔调有一定关系。