台州市书生中学2018-2019高二年级上学期语文月考

1、D   A项，“淹没”此处应该用“湮没”B项，蛊惑；C项：凹（āo）；称（chēn）。故选D项。

2、D   D项，“不绝如缕”，形容局势危急或声音细微悠长，而语境为形容“关于美、审美和艺术哲学性的探索、讨论和研究”不断，适用对象错误。A项，“争论”，各执己见，互相辩论。B项，“莫衷一是”，各有各的意见、说法，不能得出一致的结论。C项，“关于”，介词，引进某种行为的关系者，组成介词结构做状语或定语。这三项使用正确，故选D项。

3.B，应该为：“形象思维”这个词究竟是什么意思，它包含哪几种不同含义，却莫衷一是。此句不是疑问句，而是陈述句

4.D， A项，“推出语音导航和搜索”成分残缺，“推出……”后缺少宾语中心词，应在“搜索”后应加上“服务”。B项，“根据调查数据显示”句式杂糅，选项把“根据调查数据”和“调查数据显示”两句杂糅，二者可以保留其一，如“调查数据显示”。C项，“不仅‘15秒打歌’的抖音副作用”语序不当，前后句的主语都是“‘15秒打歌’的抖音副作用”，故关联词“不仅”应放在“副作用”后面。故选D项。

5. (1). ①由于蒸汽层上层温度低    (2). ②下降过程中吸热    (3). ③这就形成云（云团）

【解析】本语段主要是谈雨点的形成过程，①参考后面内容，与“由于蒸汽层下层温度高”意思相对，即为“由于蒸汽层上层温度低”。②根据前后语境，前面“水蒸气下降”，后面“之后再度上升遇冷，再下降”，应为“下降过程中吸热”的相关内容。③紧承前面内容，同时参考后面“云团逐渐变大”，那么③可以推断为“就形成云团”。

6、(1)家长给孩子取的名字在用字和发音上非常集中。

(2)①如“萱”“馨”“睿”“刘小灵童”“王者荣耀”等，或含蓄或直接，寄寓了家长美好的期待。

②如材料2中的名字，不易出现雷同现象，这体现出家长标新立异、与众不同的心理。

③新时代流行的文学作品、影视作品、网络游戏等对这一代家长的浸润，造就了特有的审美趣味。

7、A，B项，“‘VR’在艺术上的运用，说明这个媒介作为一种创作平台有很大的价值”说法与材料二“用VR这个工具来界定VR艺术其实是不妥的”内容不符；C项，材料三指出“所以VR的启示是，重新让我们有一次观看的欲望”，所以“强烈”二字不妥，此外，也不是“VR”技术的最大价值，只是VR的启示；D项，材料一中“但不是科技与艺术简单的拼贴叠加”与D项内容不符。故选A。

8、B，B项，“中国没有研发出人机一体”不对，材料三明确指出“而中国的人机一体，到目前为止，其实就是微信。”

9、事实依据：①当下这个时代，艺术家想要成为明星艺术家，他的艺术作品需要融合绘画，摄影，作曲，编程等更多创作手法。②提到音乐，不会说这是钢琴音乐，因为钢琴可以弹中国小调，肖邦，电子舞曲等等，可见它的实用价值就是可以被弹奏。“VR”艺术自然不等于“VR”工具。

理论依据：①科技新媒介，是科技与艺术的融合转化，“VR”等技术可以成为艺术的创作手法之一。②中国人的艺术作品具备一定的文化语境，“VR”技术的运用，是在概念取向上有了一定的发展，进而区别于“VR艺术”。

10. ①内容上，以暮钟的悠远衬托出岱庙的寂静，以鸟类的活动写出岱庙已是鸟儿们的乐园，营造岱庙静谧自然、充满生机灵性的氛围。②结构上，承接上文进入岱庙的描写，引起下文对岱庙是谁的家的思考。    

11. 用了对比的手法。竹子的枯荣是时间的流逝，“主人却始终没有再回来”即贵为帝王也随着历史永远消失，以自然的永恒轮回同人类的短暂寄遇形成对比，表现了作者对生命的感叹。    

12. 把历史（对生命意义的追问）和现实（对历史及生命的追问）交织到一起，突显文章主旨。

①走进岱庙的“那个人”是岱庙里的游客；②“他”想要短暂逃离红尘的喧嚣，最终不得不重回红尘；③“他”喜爱自然，向往清净而不功利的灵魂世界；④“他”对历史有追问，对时间和人生意义有思考。    

13. ①泥土的角度。岱庙远离人间喧嚣，能够在岱庙里清清净净做泥土，不纠缠于红尘的劳苦、名利与烦恼，和历史对话，和自然对话，是件幸福的事情。②人的角度。最后一段看似写鞋上的泥土，呼应前文的一次趔趄，实际表达了“他”离开岱庙重返红尘时的无奈，以及对象征着精神净土的岱庙的留恋。③时间的角度。泥土离开岱庙，“可能再也回不到庙里了”，意味着时间流逝，一去不复返，引发对历史和生命的思考。

14. C   C项，“晓人不当如是邪”中“晓”如解释为“知道，明白”，在语法上错误，且与语境不合；从文中来看，前面说两个大臣就“汉成帝想乘大船通过渭水”进行劝谏，御史大夫薛广德和张猛都建议汉成帝应该从桥上过去，但薛广德劝谏的时候，汉成帝是不高兴的；而张猛劝导的时候，汉成帝听从劝谏，最后从桥上过去，可见汉成帝听进了张猛的劝解，他认为“开导人应当像张猛这样”，句中的“晓”意思是“告知，开导，使（让）人知道，明白”，是使动用法。 

15. D   D项，两个“于”都是介词，在。A项，“纳谏而悔过行道者”中“而”是连词，表承接；“渔父莞尔而笑”中“而”是连词，表修饰。B项，“是以谏杀人者，杀人愈多”中“以”是介词，因为、由于；“退论书策以舒其愤”中“以”表目的，来。C项，“此乃常人之情”中“乃”是判断词，是；“而后乃今将图南”中“乃”是副词，才。

16. C   C项，“是因为张权舆的进谏激起了他的好奇与兴趣”中“好奇与兴趣”的说法错误，从文中来看，唐敬宗本就想要去骊山，并非是张权舆的话激起唐敬宗的兴趣。故选C项。 

17. 甲若谓乙曰/汝好食某物/第一少食/苟多食/必生病/乙必因而谢之/减食    

18. （1）都因为进谏的话迂腐、耸人听闻，抨击缺点、弊端，（从而）造成这个样子。

（2）因此因进谏却发生政乱的情况，比比皆是啊。

【解析】第一句中，“以”，因为；“迂险”，迂腐，耸人听闻；“指射”，抨击；“致”，造成；“然”，这个样子。第一句中，“是以”，因此，“是以”，宾语前置句，应为“以是”，“以”，因为；“而”，表转折；“累累”，一个挨一个，“是”，这样。

19. 六代豪华    

20. ①将历史上六代的豪华与今日的了无踪迹构成对比；②将山川形胜依旧与人事已非从前构成对比；③化用典故，王谢堂、乌衣巷的今昔构成对比；④将春潮急涌之动与孤城寂寞之静构成对比。多重对比，虚实相对，层层推进，委婉地抒发了诗人金陵怀古时油然而生的昔盛今衰、世事无常的悲愁。

21.⑴内无应门五尺之僮    茕茕孑立

⑵举世而非之而不加沮   辩乎荣辱之境

⑶众人皆醉  何不哺其糟而歠其醨

⑷疏林不做美   禾黍秋风听马嘶

⑸呼儿将出换美酒  与尔同销万古愁

22【解析】试题分析：本题是材料作文。是一些含蕴丰富，可以引发读者悠远想象的话。要想写好这篇由富有哲思的话引发出来的作文，要深层次地挖掘话语的含义。“侍从眼中无伟人”，一旦对“伟人”熟悉了，接触多了，认识全面了，这“高”、“伟”就会轰然倒塌。持绝对有“高”和“伟”观念者，要么是别有用心，要么是盲目崇拜，要么是听信传说，人云亦云；说没有绝对的“高、伟”并不表明对权威特别是思想理论权威、各类学术权威的不认同，而是说在执行、服从权威的思想、学识的同时，对其所有行为不能绝对服从，更不能盲从。尊敬甚至仰视权威，但不惧怕权威；他们相信、服从权威，但不盲从权威。耶稣将上帝的旨意爱人如已的任务执行到底。耶稣不怀疑上帝的旨意，完完全全的服从，什么是信德？这就是信德，从不质疑，特别听话。郁达夫对鲁迅的评价，郁达夫的话语强调“伟大人物”对于一个国家与民族的意义：一个民族没有自己的“伟大人物”是可悲的，是世界上最可怜的生物之群；而有了“伟大人物”后必须加以拥护、爱戴与崇仰，践行“伟大人物”的理想与精神。“仰之弥高，钻之弥坚”，孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越钻研它越显得坚固，看它好像在前面，忽然间又像在后面。原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。综合立意：相信自己，绝不盲目崇拜权威；有自己的认识、思考，做一个理性的人；做一个有信仰的人；不断追求进取，提升自己等。

点睛：材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙事类、说明类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行立意。特别要抓住关键句进行分析。本材料阅读理解起来比较简答，有明确具体的写作指向。材料作文的审题很重要：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。

【参考文章】英雄如星，照亮后路

没有一个国家生来就是文明开化的，当一个初生的国家如同婴儿般在时间的长流中蹒跚而行时，需要一个坚强的臂膀给予它力量，一双智慧的眼睛，指引它方向。 

在印度，圣雄甘地可谓是无人不知，无人不晓，他让受尽压迫的殖民地居民拥有了独立与自主的权利，使他们摆脱受人奴役的日子，真正的主宰了自己的生命。在印度独立后，新生的 国家处于风雨飘摇之中，各地流血冲突事件不断。当时已 78 岁高龄的甘地，以绝食为代价，换取这个国家的安宁与冷静，正是这样无私而伟大的行为，使印度的生命得以延续。他用他 瘦弱的脊梁背负起一个国家，一个民族的重量，缓慢而坚定地前行。 

在英法百年战争时期， 有一抹紫色的火焰点燃了人们因血色而浑浊的双眼。那是被侵略者残酷绑上火刑柱的圣女贞德，她燃烧的衣裙连同她坚毅不屈的脸庞，深深地映在每一位法国士 兵的眼里。于是他们呐喊，他们战斗，他们要让贞德长眠于祖国的土地，而不是耻辱的、被 侵吞的， 属于敌国的土地上。于是那火焰成为旗帜，成为支撑国家重新站起的脊柱。 而最初， 她只是个农村的少女，在四起的战火下，无家可归，对故土的热爱，唤起了她心中的勇气与信念，于是她换上男装，拿起武器，即使面对死亡，也只轻蔑一笑，她是个普通人，也是一个英雄，国难当头，每一个抗争的人，都是英雄，正是因为这无数平凡又普通的英雄，使得 法国在战火的侵袭下，坚强地挺了过去，当人们走在静谧的塞纳河边，仍旧会感叹地说起曾 经那个勇敢的奥尔良少女。

乱世中的英雄是希望，是战火中永远高举的火炬。但并不是只有乱世才需要英雄，和平年代的英雄，同样弥足珍贵。夫·托尔斯泰是俄罗斯文学王冠上一颗闪耀的宝石。他的伟大不仅来自于他近乎完美的煌 煌巨著，更是因为他对社会的批判与思考。身为庄园主，他并没有坐拥财富，享受生活，反而因为那几百公顷的土地，而心怀不安，甚至想把土地分给农奴，这在当时的俄国是非常叛 逆的行为，也加大了他与他深爱的家人之间的矛盾。社会的腐朽与家人的不理解，使他的心处于煎熬之中，却也使他的思想达到了别人难以企及的高峰，他影响了一代又一代人，于迷 茫与困惑中点亮指引前路的明灯，是当之无愧的英雄。 抱节的苏武、耳聋的贝多芬、残疾的霍金，他们都以顽强不息的精神屹立于精神的高峰之上，以坚毅的姿态和闪耀的人格成为我们所仰望的英雄。

由此可见，国家需要英雄。诚然，有些人的理想是做一个在路边鼓掌的人，但正因为如此，被鼓掌的人也必不可缺，如果人人都甘作路人，那么这个国家也将趋于平庸，最终被埋没在 时间的流沙下。

所以说，没有英雄的国家是可悲的，但烧死布鲁诺，迫害伽利略的国家更悲 哀，他们亲手毁掉了灿烂的智慧之花却不自知，于是国家的丧钟被敲响，亡国的跫音在耳边。时代需要英雄，他们如同夜空上的点点繁星，就算只有星火之芒，也足以烧起燎原之火，照亮后人前进的路。

文言文参考译文：

我因懒散，才识粗浅、为人愚笨，不懂治世的机巧之心，只是喜欢读书，读了很多书。每每读到君王与大臣、太平与动荡间，进谏的方式，（就）遥想那些进谏的人，对着墨舔着笔（书写谏言），希望君主能一下子醒悟从而达到天下太平，（如果君主）不醒悟就（情愿）自己被杀，家族被灭，只有这两种（方式），不思考折中的办法。自秦、汉以来，大概有成百上千的人，不能全部计算。然而激切进谏从而激发政乱、发生灾祸的情况，比比皆是，接受进谏从而悔改、奉行正道的，不能达到百分之一。为什么呢？都因为进谏的话迂腐、耸人听闻，抨击缺点、弊端，（从而）造成这个样子。迂腐、耸人听闻的话，接近荒诞狂妄；抨击缺点、弊端的话，能够激起人的愤怒。那些荒誕狂妄、激怒别人的话，（让）地位卑微的人凌辱地位尊贵的人，下级冒犯上级。因此，进谏不要杀人，杀人更多；进谏不要打猎，打猎的情况更盛；进谏不要大修宫室，宫室修得更加高大；进谏不要任用小人，小人更加得宠。看在位者的意图，（似乎）想要和进谏者一争谁对谁错，一争脾气谁大谁小，其他方面就不管了。

现今有两个人，甲对乙说：“你爱吃某种食物，注意不要吃了，真的吃的话，一定会死。”乙一定说：“我吃它很久了，你说我死，（我）一定要加倍吃它了。”甲如果对乙说：“你喜欢吃某种食物，最好少吃，如果多吃的话肯定会生病。”乙必定因而感谢他，减少进食。为什么呢？迂腐、耸人听闻的话，就（让人）想抵触它；遵循常理的话，就必定相信它。这是大家的心理。因此因进谏却发生政乱的情况，比比皆是啊。

汉成帝想乘大船通过渭水，御史大夫薛广德进谏说：“应该从桥上过，陛下不答应的话，我自杀用鲜血来溅你的车轮，陛下就不得入庙祭拜祖先。”皇上不高兴。张猛说：“我听说皇上圣明大臣就忠直，乘船危险，走桥安全，圣明君主也不该冒危险，御史大夫的话可以听取。”皇上说：“开导人不应当像这样吗？”于是从桥上走。较近的宝历中，敬宗皇帝想要到骊山去游玩，当时进谏的人很多，皇上主意没定，拾遣张权輿跪拜在紫宸殿下，磕头进谏说：“以前周幽王到骊山游玩，被犬戎或杀害；秦始皇埋葬在骊山，国家灭亡；玄宗皇帝在骊山修建宫室，从而安禄山叛乱；前皇帝游玩骊山，寿命不长。”皇帝说：“骊山有像这样危险吗？我应该前往一次，来验证他的话。”数天后，皇帝从骊山回来，告诉自己的身边亲近宠幸的人：“叩头人（张权輿）的话，哪里值得相信！”

如今人们平常相处没有纷争，朋友亲人讨论规劝教诲时，还应该从侧面引导委婉解释，让人乐于抛弃他不好的方面，并且乐于发扬他好的方面。更何况在君与臣、尊与卑之间，想要通过激切、率直的谏言，（从而）希望大道施行、国家太平吗？所以，《礼》中谈到五种进谏的方式，直谏是下等。