赏析：
第五首写归来，怅恨独策还，虽仍有子侄跟随，诗人却不愿多言，形同孤雁，踽踽独行；崎岖历榛曲，一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫。诗人怅恨什么呢？惆怅的是人生必然的幻化，恼恨的是自己的不悟。如果早离官场，多同故友相聚些时日，不就实际上最大限度地推迟了这一悲剧的降临？

　　那么，诗人又是如何从这种怅恨的心情中解脱出来的呢？

　　山涧清且浅，遇以濯吾足。

　　也许是因为访友不得的余哀，也许是因为旅途的困顿劳乏，诗人在溪涧边坐下来小憩片刻。这溪水清澈见底，直视无碍；濯足水中，顿时，一股凉意流遍全身，也使他从纷繁的思绪中清醒过来。他仿佛又从悲哀的幻梦中回到了现实中来。我不是到底归来了么？悟已往之不谏，知来者之可追。（《归去来兮辞》）人生固然短暂，我不是还有所余无多的宝贵时日？昔人固已凋零，我不是还有许多披草共来往的友人？词因景设，意随词转，暗暗传出心境的微妙变化，大匠运斤，不见斧凿之痕，足当行云流水之誉。

　　这首诗是陶渊明组诗《归园田居》五首的最后一首。对此诗的首句怅恨独策还，有两种解说：一说认为这首诗是紧承第四首《归园田居·久去山泽游》而作，例如方东树说，怅恨二字，承上昔人死无余意来（《昭昧詹言》卷四），黄文焕也说，昔人多不存，独策所以生恨也（《陶诗析义》卷二）；另一说认为这一句所写的还，是耕种而还（邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》中语）。这两说都嫌依据不足。如果作者所写是还自荒墟的心情，则组诗第四首《归园田居·久去山泽游》之披榛步荒墟为携子侄辈同往，应该不会独策还。如果作者是耕种归来，则所携应为农具，应如这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》所写，荷锄而归，似不应策杖而还。联系下三句看，此句所写，似不如视作性本爱丘山的作者在一次独游的归途中生发的怅恨。其怅恨，可以与此句中的还字有关，是因游兴未尽而日色将暮，不得不还；也可以与此句中的独字有关，是因独游而产生的孤寂之感。这种孤寂感，既是这次游而无伴的孤寂感，也是作者隐藏于内心的举世皆浊我独清（《楚辞·渔父》）的时代孤寂感。次句崎岖历榛曲，写的应是真景实事，但倘若驰骋联想，从象喻意义去理解，则当时的世途确是布满荆榛，而作者的生活道路也是崎岖不平的。联系其在《感士不遇赋序》中所说的夷皓有安归之叹，三闾发已矣之哀，不妨设想：其在独游之际，所感原非一事，怅恨决非一端。

　　此诗的三、四两句山涧清且浅，可以濯吾足，则化用《孟子·离娄》沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之永浊兮，可以濯我足句意，显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。人多称渊明冲淡静穆，但他的心中并非一潭止水，更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事的忧虑固经常往来于其胸中，只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡，从而使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句，正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。

　　这首诗写的是两段时间、两个空间。前四句，时间是日暮之前，空间是山路之上；后六句，则在时间上从日暮写到天旭，在空间上从近局写到室中。如果就作者的心情而言，则前四句以怅恨发端，而后六句以欢来收结。作者尝自称质性自然，非矫厉所得（《归去来兮辞序》），其归田园居的主要原因，如这组诗的首篇《归园田居·少无适俗韵》所说，为的是复得返自然，以求得本性的回归，保全心灵的真淳。这首诗所写的始则怅恨，终则欢来，当忧则忧，可乐则乐，正是其脱离尘网后一任自然的真情流露。

　　后六句的漉我新熟酒，只鸡招近局，日入室中暗，荆薪代明烛四句，写作者还家后的实事实景，如其《杂诗十二首》之一所说，得欢当作乐，斗酒聚比邻。从这四句诗可以想见：酒为新熟，菜仅只鸡，草屋昏暗，以薪代烛，宛然一幅田家作乐图。这样的饮酒场面，其实很寒酸，但作者写来丝毫不觉其寒酸，令人读者看来也不会嫌其寒酸，而只会欣赏其景真情真，趣味盎然。　从这句诗来看，诗人显然已经抹去了笼罩心头的不快的阴云。酒以陈为美，而新熟酒一词，一是说明家无余财，二也在点明诗人此刻喝酒如狂的迫切心情。这一招多么传神!足不出户，隔墙一呼，而知邻曲必不见怪，招之即来。相形之下，反觉故人具鸡黍，邀我至田家。（孟浩然《过故人庄》）之为繁缛了。这不禁使我们想起诗人所著《晋故征西大将军孟府君传》一文中那段有趣的对答：

　　（桓）温尝问君（孟嘉）：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣尔。’

　　如果我们此刻问渊明：酒有何好，而卿嗜之？想来他也定会回答我们但不得酒中趣尔。是啊，这酒中趣太丰富、太玄妙了：它消除了诗人一天的疲劳；它排解了访友不得的余哀；它使诗人感受到了生活的真趣；使诗人重又乐观起来，达观起来；它也加深了诗人同邻曲的理解和感情。主客俱欢，频频举觞；暮色降临，诗人胡乱燃起荆柴，学一个秉烛夜游。满屋烟火之气不仅不使人感到穷酸，反而凭添了热烈亲切的气氛。什么人生如寄之悲，什么故旧凋零之叹，一霎时都悄悄地消融在这人生真谛的通达领悟之中了。

篇末欢来苦夕短，已复至天旭二句，即张华《情诗》居欢惜夜促意，也寓有《古辞·西门行》人生不满百，常怀千岁忧，昼短而夜长，何不秉烛游几句中所抒发的人生短促、光阴易逝的感慨。新的一天开始了，而刚刚开始的新生活不也正如这旭日一般灿烂？这两句是全诗传神的点睛，是乐章的主旋律，是生活的最强音。而为了进一步理解、领会这两句诗的内涵，还可以参读作者的另一些诗句，如《游斜川》诗所说的中觞纵遥情，忘彼千载忧，且极今朝乐，明日非所求，又如《己酉岁九月九日》诗所说的从古皆有没，念之中心焦，何以称我情，浊酒且自陶，千载非所知，聊以永今朝。从这些诗来看作者的这次欢饮，有聊以忘忧的成分，在欢的背后其实闪现着忧的影子。同时，作者之饮酒也是他的逃世的手段，是为了坚定其归田的决心，如其《饮酒二十首》诗所说，泛此忘忧物，远我遗世情（《饮酒·秋菊有佳色》），纡辔诚可学，违己讵非迷，且共欢此饮，吾驾不可回（《饮酒·清晨闻扣门》）。当然，他的饮酒更是与其旷达的心性相表里的；这就是他在《饮酒》诗的首章所说的寒暑有代谢，人道每如兹，达人解其会，逝将不复疑，忽与一觞酒，日夕欢相持。

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