如此结果的原因究竟是什么呢？对此，一些有识之士认为，专家们看到的情况并不假，美国考察团只看了中国教育比较好的领域，就是中小学的情况，而中国专家只看了美国比较好的一部分的情况，就是大学的情况。那为什么美国同中国比，大学比中国好而中小学不如呢？笔者认为就是管理制度的问题。同一个国家在不同领域会有不同的管理体制。美国大学同中小学的管理制度是不相同的，中国大学同中小学的管理制度也是不同的。关键的关键是有没有竞争。明显的是：中方同美方的优势领域：中国的中小学的管理制度同美国的大学制度有共同的特点，它们都是竞争激烈的。而中方同美方的劣势领域：中国的大学教育和美国的中小学教育制度也有共同的特点，它们都是缺少竞争的。

这个故事对我们很有启发，我们不仅缺少整体的竞争意识，更缺少与自我竞争的意识，尤其是那些在父母的庇护下长大的一代——民二代们。他们衣来伸手，饭来张口，过着养尊处优的日子，所以，才缺乏必要的竞争意识，正是因为如此，他们才缺乏吃苦耐劳，勇于创新，积极奋进的意识。他们是知道贵自己之身，爱自己之身，但是，这种溺爱，只能害了他们。如果用老子的话来说，这样的人，是不可寄于国家天下大事的。
　　老子曾说：“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”
　　老子的“贵身”及“爱身”思想，至少包括以下两层内涵：
　　第一，是指能够以贵身之举贵天下（贵天下如贵己身）的人，便可以把天下寄立于他；能够以爱身之举爱天下（爱天下如爱己身）的人，便可以把天下托付于他。

第二，是指能够抛弃自身利益（抛弃个人私利，不顾个人身家性命）而以天下为贵（贵莫大于把自我之身等同于天下之身）的人，便可把天下寄立于他；能够抛弃自身利益而博爱天下（爱莫大于把自我之身等同于天下之身）的人，便可把天下托付于他。
　　在《道德经》第四十四章，老子对“贵身”及“爱身”做了进一步阐述：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”
　　他告诉我们：“名誉与身体谁更亲？身体与财物谁更重要？得利与失利谁更有害？过度贪求者必然要付出更大代价，过于敛藏者必然要招致更大损失。所以说，知道满足就不会遭到屈辱；懂得适可而止，就不会遇到危险。这样便可长治久安。”
　　老子无异于是在提醒我们，惟有超越“贵身”及“爱身”的狭小局限，超越小我，才能成就大我，惟有把自己的小我之身溶于天下这个大我之身中，才能使自身如天地一样达到长治久安的境界。显然，在老子看来，只懂得贵自己之身，爱自己之身的，是不可将天下国家大事交给他们的。