豌豆是供人食用的，但孟德尔仔细分辨总结出了遗传规律；果蝇是去之后快的，但摩里根仔细分辨，观察除了伴性遗传，正是这两个做着“无用功”的人，让如今的基因工程亮姿焕发，蓬勃发展。

于是余有叹焉，那个坚信种瓜和豆是用来吃的父亲，是否还会认为小孩扯断茎叶很是可笑！是否还会一盆凉水浇灭孩子探索的热情？那狭隘的实用主义，在真理的面前到底能否抬起头来？嗟乎，实用主义可以休矣。

莫言曾言：文学的用处，正在于它的没有用处，吾学以当然，钱钟书就是践行这一看法的大学问家。一日，钱老于家中读书，偶遇“破镜重圆”这一典故，心中不解，于是，撇起家中珍藏的古镜，抬手便砸。常人看了是会万般阻挠，高呼“那是个用来收藏的，怎么能砸呀！”可杨绛先生立于一旁，嘴角是无奈的笑意。钱在忙活了一场，终于满意地拾起镜子，扭头言：“这个典故我试过了，没有错。”继而眼角眉梢都是笑意。

也许有人会问：这到底有什么用呢？我想，它的用处正在于钱老解除疑虑时的坦荡，和他身后谈及时内心的底气。

同样不求实用的还有去年震惊了很多人的薛逸凡。不顾家人阻扰和外界的压力，毅然选择冷门专业——古生物学系。尽管全系只有一个教授，一个她，我由衷敬佩此人的气魄。在这个急功近利的风气下，她如一朵空谷幽兰，不为实用主义蒙蔽双眼。孤身追求内心所向。我相信，如此冷门的专业，在薛逸凡满腔热血的浇注下，也会如一轮红日，挂在天上。

黄河之水三山下，更替千年如走马。如今全社会都被实用主义笼罩。面对专业的选择，赚钱多的永远是热门；面对科研的成果，有明显的为学的急躁关注；面对企业的运营，“无用”的信誉总被抛至一边。我们的社会是怎么了！难道就是让它这样沉沦吗？当然你、她还有我们，一群热血的青年，少年，世界将在我们手中改变！

无用之用，是为大用。实用主义可休矣！

3、以赤子之心辨世道黑白

《麦田里的守望者》里有言：“长大是人必须的溃烂。”我也始终相信，每个深谙世故的大人都曾有一颗分辨是非的赤子之心，只是俗世的荒流将它们易了辙。

就像故事中的小孩与父亲，小孩执意分辨瓜豆之不同，父亲却一笑了之，是太多的“生活经验”让他放弃了对事实的探索与对是非的辨别吗？

诗人辛波斯卡发出这样的哀叹：“我们的鹰隼贴地行走，我们的孔雀宣布放弃羽毛，我们的毒蛇在笼前打着呵欠。”一颗赤子之心尽被暮气肢解，辨别是非之能力无处可寻，难道不是如此“生活经验”的世故之错？这是我们每个人都该思考的锥心之问。当下，更不该让一颗颗追求事实的心，辨别是非的信念被蒙上世俗的藩篱。

《小王子》中一句“所有的大人都曾是小孩”让我深思不已。也就像路遥提到过的“曾经的热忱被一点点消磨”。能否在俗世间而不妥协于生活，关键在于能否有一颗去伪向善、明辨是非的赤子之心。

且不谈魏晋名士、竹林七贤可酣高楼的纯挚风度，近代大学士金岳霖养公鸡、斗蛐蛐之憨态亦让人喜从心来。同样，在学术上他们保留一颗赤子之心，“让山是山，让水是水”，其治学风尚广为流传。或是真理之先驱顾准，甘愿拆下自己的肋骨燃作火把，只为照亮一途通往光明与真理。学术研究上葆一颗赤子之心，让他们分解精神世界错综复杂的条框与限囿。

主持人白岩松曾说：“世间有一种永不落时的时尚，那就是明辨黑白。”犹记得前几日的“路怒”事件，面对前方车辆的违规停泊，行人无一前去规劝提醒，反是一名中学生的勇敢果断解决一场纠纷，路旁的众多成年人果真就失了那颗明辨是非的良心吗？又如蒋方舟在文章中提过一个场景，那些功成名就、大腹便便的中年成功人士微笑着向你走来，拍拍你的肩膀对你说：“你还太年轻！”我想说的是，倘若整个社会都是如此老练世故风气，每一颗年轻激越的赤子之心都被刻意老化，我们何时重视东方红日从地平线上蓬勃跃起之姿？

犹如《人民日报》写到的：“或许善意的环境还需涵养，善意的制度还需托举，我们首先要燃起心中那团熊熊的火。”是的，我们首先要坚守我们那颗赤子之心。

无论是学术研究之精益求精，亦或改革发展之步步为营；无论是个人素养之明善深涵，亦或是社会风气之融洽和谐，一颗赤子之心，一份明辨是非的执念，怎可缺失！

4、抛却羁绊，接受最后收获