（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.本文论述的中心是“虚壹而静”，即认知事物，要做到虚心、专一而且保持内心长久宁静。

B.因为心能贮藏知识信息，能同时认知多种事物，是不停地活动的，所以人要做到虚壹而静。

C.按照虚壹而静的规则运作，就能明察事物，并且体现在行动上，全面体察各种知识和道理。

D.真正做到虚壹而静的人知识渊博、德行崇高、思想体系博大精深，很少有被蒙蔽的情况。

（4）把下面的句子译成现代汉语。

①不以所已臧害所将受，谓之虚。

译文：。

②万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。

译文：。

【答案及解析】

（1）C（治：安定）

（2）B（①解释“异”，就是同时认知多种事物；②解释“专一”，就是不因对一事物的认识而妨害对另一事物的认识；③对求知的人说明“虚壹而静”的道理。这三项均不能说明“虚壹而静”的好处）

（3）D（“很少有被蒙蔽的情况”不符文意，应是“不会被蒙蔽”）

（4）①不因为心里已储藏有知识而妨碍接受其他知识，就叫做虚心。

（采分点：以，因为；臧，储藏；害，妨碍、影响；受，接受）

②对有形的万物都能看见，能见的都能论说，论说都准确到位。

（采分点：莫……不，双重否定译为肯定句式；失位，准确到位，符合实际等）

【译文】

人凭什么懂得知识和道理呢？答案是：（凭的是）心。心凭什么懂得知识和道理呢？答案是：（内心要做到）虚心、专一而且宁静。心没有不能贮藏（各种知识信息）的，这样因而就有人们所说的虚心；心没有不能知此知彼（这两个方面）的，这样因而就有人们所说的专一；心没有不活动的，这样因而就有人们所说的心思宁静。人生下来就有认知的功能，有认知就有记忆。记忆，就是储藏信息，这样因而就有人们所说的虚心，不因为心里已藏有知识信息而妨碍接受其他知识信息，就叫做虚心。心生来就有认知的功能，就能辨别事物的差异。辨别差异就是同时认知多种事物，同时认知多种事物，就是（人们所说）的“两”（知此知彼这两个方面）；这样因而就有人们所说的心思专一，不因为对某一事物的认识而妨害对另一事物的认识就叫做专一。心在人睡觉时就做梦，松弛时就会放任自流（胡思乱想），使用心时就能帮人谋划。所以心未尝不是活动的，这样因而就有人们所说的心思宁静，不让做梦和烦乱干扰认识就叫做静。没有获得知识和道理而想求得知识和道理（的人），要告诉他虚心、专一而且内心宁静（的道理），按照这样的规则运作，那么他将要企求的知识和道理，做到虚心才能进入那个境界；他将要从事的求得知识和道理（的工作），做到专一才能达到穷尽的地步；他将要思考而求得的知识和道理，做到内心宁静才能达到明察的程度。认知事物达到明察，在行动上体现出来，（全面）体察知识和道理。（所以说）虚心、专一而且内心宁静，就是人们说的大精明、大智慧。对有形的万物都能看见，能见的都能论说，论说都准确到位。坐在房间里却能观察天下，处在今世却能论知久远的事。通观万物而了解它的真实情况，参考验证社会安定与混乱（的实际例子）而通晓它的规律，有条理秩序地治理天地而（精通）选择管理万物，（准确）裁断普遍根本的道理而能够把宇宙（的规律）掌握在心中。（如此）宽大无边，谁能知道他的知识有多么宽广呢！（如此）浩荡无边，谁能知道他的德行有多么崇高呢！（如此）千变万化，谁能知道他的思想体系有多么复杂呢！（他）正大光明地并列于日月之中，他的智慧延伸到天地四面八方的极点，那样的人就是伟大的人。那样的人哪里会有被蒙蔽的情况呢