特别需要说明的是，我们维吾尔族一直居住在新疆，没有人侵犯我们。但是现在很多东突分子都是从遥远的欧洲和西亚、从黑海那边来到我们这里，以吉哈德的名义使用暴力，这是假借宗教的名义，与吉哈德的精神不相符。


穆圣也希望我们更好地进步和发展

《瞭望东方周刊》：对小偷要砍手，对有伤风化者要用石头砸死？

居玛·塔依尔大毛拉阿吉：在古代没有法律，就用伊斯兰教来管理国家。为了阻止犯罪，伊斯兰教规定了各种处罚。但处罚要根据犯罪的不同性质，有轻有重。比如小偷，不是都要砍手。那种造成严重影响的犯罪、情况特别严重的，为了教育其他人，才有可能处以这种处罚。类似的处罚其实在古代其他宗教主导的地区也出现过。

但是时代进步之后，即使在中东的伊斯兰国家也不允许这样做的。现在之所以还在一些地方出现，是极端分子为了控制群众而假借宗教名义采取的办法。

《瞭望东方周刊》：说到时代的变化，伊斯兰教对于如何应对这种变化有何说法？

居玛·塔依尔大毛拉阿吉：《古兰经》上关于社会生活方面的话有1200多条，但穆圣没有要求后人们一定回到他的时代，像他一样生活。我举一个例子：《古兰经》里说，真主为人们征服了太阳、月亮、土地、海洋等等许多资源，但如何利用却要看我们自己。

因为有了科学，我们现在可以利用这些资源，使生活更好，比如太阳能、宇宙飞船。这种科学技术导致的社会进步，是符合《古兰经》精神的。现在有人反对发展，要回到过去的社会，这是被别人利用的。

我们新疆有很好的资源。如果利用好，会使新疆人民和全国人民过上更好的生活。但是有些国家不愿意看到我们发展进步，就怂恿和资助这样一些人，假借宗教的名义，要使新疆回到过去的时代，想拖延新疆的发展。而且，贫穷落后可以让他们更容易影响其他人。他们既不能代表伊斯兰教，也不能代表新疆人民。

贫穷使人心里不平静

《瞭望东方周刊》：贫穷和落后是人们容易被影响、被利用的主要原因吗？

居玛·塔依尔大毛拉阿吉：《古兰经》上有这样的观点，贫穷使人变得脆弱，于是他就容易被别人所影响。

我去过内地很多地方，感觉到新疆现在的发展与内地还有很大距离。新疆落后于内地的一个原因是维吾尔族群众不太愿意念书，义务教育结束后就去挣钱，文化水平高的人不多。我去内地的城市，看到他们利用科学技术的情况要比新疆好得多，群众对知识的重视程度也比我们高得多。而我们从初中上高中的不到30%，从高中上大学的不到10%。

生活窘迫也是维吾尔族群众不愿意读书的原因之一：拿不起学费。所以这两个问题互相影响，越来越不好。

我是一个宗教人士，很多群众会向我讲他们生活的烦恼。比如现在招公务员，要求懂维语和汉语。但是双语教育搞的时间不长，很多维吾尔族青年还说不好汉语。所以在应聘公务员上，他们就会觉得与汉族有差别。

失业是一个很大的问题。南疆地区大企业很少，一般企业效益也不好。比如我们喀什1970年曾经建立了一个纺织厂，有8000人在里面工作。后来工厂倒闭了，工人都下岗了。许多这样的国营企业，能解决很多人就业的，后来都倒闭了。最近这些年，从学校里毕业的学生也不好找工作了。这样社会上闲的人比忙的人多，卖东西的人比买东西的人多，逐渐就不好处理了。一个人拿多少钱没关系，只要有工作干，社会上闲的人少，坏事就少了。