第四位的信仰是师，这也是源于儒家的伦理道德，“师者，传道授业解惑也”，从小处看，开我蒙童，启我智慧，从大处讲，传承文化，弘扬文明。因此，师的地位很高。“一日为师，终生为父”，重教育，重文化，重传承，中国人受益极大。

千年包公观后感_第4篇

6月10日，根据局机关党委的组织安排，我和其他同事一道，冒着炎炎夏日，怀着一颗崇敬之心参观了肇庆包公文化园。

肇庆包公文化公园是在原包公祠基础上扩建改造而成，总占地面积100亩，建筑面积8000多平方米，由包公祠、清心园、文化广场、文化街和观景平台5部分组成。

我在工作人员的引导下，从第一单元孝闻乡里，第二单元清忠初绩，一直走到第三单元廉吏风仪。园内的包公脸谱、包公雕塑及栩栩如生的“包公掷砚”场景，琳琅满目的影视演绎作品，把我引入了全方位的包公历史。

公元1040年，包公到端州任知州，即端州最高行政长官，当时他42岁，第一次担任州级长官。他主政端州3年，政声斐然：他因地制宜，开创了珠江三角洲桑基鱼塘式农业的雏形;他创建了端州第一个交通和邮政总站，创办了端州第一所公立学校;他设立了一座庞大的储粮备荒的谷仓——丰济仓，为端州成为西江中下游政治、经济、文化教育中心作了巨大贡献。

为政清廉,品德高尚。包公在端州的民间传奇很多，最为脍炙人口的是“包公掷砚化渚洲”。当时端州出产的端砚是贡品,朝廷限额开采,但包公以前的一些宫吏与土豪劣绅互相巴结,不顾采砚民工的死活,用砚石来巴结权贵。包公清查端砚开采数目,惩治这些劣绅,并以端州府衙张贴告示,明令只能按朝廷限额开采。传说他离任时连一只端砚也不要,百姓暗中送给他一块,发现后立即抛下西江。端砚抛下去的地方出现了一个渚洲，就是现在的砚洲。

包公之所以深受广大群众热爱，其经历之所以演绎成故事被世代广为流传，最主要的原因在以下几方面：

首先是忠君。忠君是封建社会统治者对从政官员的基本要求,所谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲是封建社会所要求的伦理规范,儒家这种伦理道德渗透在包拯的思想和行为中。他一系列的治政、外交、国防、民本和法制思想,正是他忠于君主、国家和民族思想的体现。其次是爱民。包拯恪守孟子“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想。他认为，果为国,岂不以爱民为心哉!他主张:薄赋敛、宽力役、救荒馑,减轻人民负担,帮助人民战胜各种自然灾害,过上好日子。他鼓励开荒、修水利、冶铁、制盐,大力发展生产,增加财赋,改善人民生活。任职端州期间，由于西江水源不洁，导致瘴疠横行，包拯便带领端州人民开凿了7口水井，解决百姓的饮水问题。再次是忠孝。包拯在考中进士,朝廷赐官后,毅然辞去官职,在家孝敬父母,十年亡宦,当时就获得了孝敬父母的好名声。欧阳修称赞他：少有孝行,闻于乡里,晚有直节,著于朝廷。最后是清廉。包拯在端州任上两袖清风,不持一砚归。另外,他铁面无私办事公正,就是亲戚朋友犯法也予以惩处,不徇私情,实现了清心治本、直道从政的理念。