节日的这一天，村村寨寨的妇女们会背着装满粽子的提篮，怀抱大公鸡，走乡串寨、探亲访友;男人们聚会于寨中，端杯畅饮。青年男女则丽装艳服，通过口吹木叶、吹箫笛、弹月琴、拉二胡，对唱竹筒情歌、对山歌等形式，成群结队邀集于旷野或某个布依村寨，举行对歌、“浪哨”、扔花包等活动，表现布依族特有的以歌代言、以歌为媒的自由恋爱方式，展示布依族恋爱习俗及婚姻家庭建立等深刻的传统文化内涵。

2003年以来，该歌节更名为大型布依族风情节。“六月六”布依族风情节促进了地方三个文明建设和经济的繁荣，此风情节已列入省级非物质文化遗产名录。

2、布依族婚恋习俗——浪哨

浪哨，是北盘江沿岸布依族青年男女自由择偶恋爱和交友的独有方式。“浪哨”系布依语，男青年称为“补冒”，女青年称为“买哨”。

布依族是一个情感含蓄的民族，又多聚族而居，社会结构相对封闭，青年男女之间的交往，多以浪哨方式进行了解、相知、相识。男女双方正是通过浪哨达到彼此情感的交流。

浪哨多在节日聚会，如三月三、六月六、春节以及农闲时节和赶集天进行。布依族青年男女不论婚否，都可自由选择“浪哨”对象，只要双方相互看中，或经朋友介绍同意后，就可离开人群，选择一个比较安静的环境，公开或半公开地进行思想感情交流。男女双方浪哨用语如诗如歌，多用比喻、排比、双关等手法和押韵词语相互盘问与探询。浪哨过程中，时而对白，时而低吟浅唱，你来我往，迂回有序，进退有方。在布依族村寨中，一般男青年都有一至两个“补冒”，女青年都有一至两个“买哨”。在布依族社会，无“补冒”或“买哨”的青年，会被认为没有出息。

浪哨是布依族青年男女一对一的社交活动，青年男女在浪哨过程中，要循规蹈矩，保持五尺以上的距离。如果男方企图靠近女方，女方会自然移步保持原来的距离，当男方再次出现此举动，就会被视为人品不正，从此之后，再也不会有布依族姑娘与之浪哨了。“不越雷池半步”是布依族自古遵循的浪哨规则。

3、布依族婚俗

布依族传统婚姻，大致经过择偶、订婚、结婚、坐家四个过程。

4、布依族古歌

北盘江是布依族文化的发祥地。以“谷温”为代表的布依族古歌从远古传唱至今，仍古色古香，多姿多彩。在花丛树影中唱的“温友”：表达爱慕的心仪，抒发热恋的感情，倾诉幸福的渴望……在日常生活中唱的“温事”：有的关于吃饭和穿衣，有的关于居室与出行，有的关于生养及死葬……在田园土地边唱的“温翁”：或描摹天地山川，或吟咏自然物象，或歌颂人间劳动……在礼宾仪式上唱的“温醪”：有迎来送往的礼节，有山茶水酒的来由，有宾主祝福的心愿……在议世评人场合唱的“温时”：要么讴歌和赞美，要么讽刺与批评，要么戏说及逗乐……在少儿游戏时唱的“温勒”：有的唱日月星辰，有的唱鸟兽虫鱼，有的唱糖食瓜果……在呼唤亲情时唱的“温假”：羡慕亲人健在的幸福，叹息缺少亲情的苦恼，表达思亲绝望的伤感……在迷惘悲观时唱的“温悒”：有身居逆境的凄惶，有遭到厄运的困惑，有追求解脱的呼唤……在撕心裂肺时唱的“温呆”：哭叙亲人恩德的深重，感叹生离死别的遗憾，表达告慰亡人的愿望……在念经礼俗上唱的“温摩”：还原传统礼仪的情趣，演绎民族宗教的内涵，彰显地方文化的灵性……