第一篇：菊与刀读后感2000字

我怀对日本文化的好奇读完了美国人类学家鲁斯。本尼迪克特的《菊与刀》，她以一个美国人的角度比较了日本人与美国人对相同事情的不同看法以及两种文化的区别。与此同时她又以人类学家的身份深刻的解释了日本民族的文化本质并用菊与刀两个物象来形容日本名族的特性。她这样写到"日本人是既生性好斗而又温和谦让;既穷兵黩武而又崇尚美感;既桀骜自大而又彬彬有礼;既顽固不化而又能伸能屈;既驯服而又不愿受人摆布;既忠贞而又心存叛逆;既勇敢而又懦怯;既保守而又敢于接受新的生活方式。菊和刀正好象征了这种矛盾。"这也许是对日本民族特性最好的诠释。

看完这本书以后，首先，令我叹服的是一位从未去过日本的人类学家竟然将日本民族的特性如此清晰与深刻的剖析出来。因此我们不得不对《菊与刀》的作者本尼迪克特有所了解。本尼迪克特于1944年6月受美国政府委托研究日本，她自此研究了日本政治、经济、文化、历史以及风俗习惯，但她从未去过日本，也许这可能会带给她一生的遗憾，但是也从侧面烘托了《菊与刀》的成功。但凡对日本有所了解的人都会知道菊是日本皇室的家徽，同时又给人一种隐士的感觉，代表了日本民族淡定、儒雅、谦和的一面，表达了日本民族有"菊"一样的品质。然而，"刀"不禁令我想起武士身上佩戴的刀，凶残冷酷，承载着日本这个民族的坚韧的意志和坚定信念，说明了日本名族的精神中嗜血、好战的一面。我们知道，这是静与动的交锋，文与武的融合，善与恶的争辩。"菊与刀"简简单单的三个字承载着太多日本民族的特性，充分概括了日本这个民族的矛盾性。本尼迪克全面的分析了日本名族的两面性这是无疑是一种成功。

令我诧异的是在战争中的日本，所有日本人都说战争不是天皇的错，而对天皇的态度，也是日本社会等级森严的集中体现。在日本，天皇不是人，是神，是一个国家和一个民族的所有寄托。在明治维新前的日本，要求忠义的对象仅仅是被指向各个大名和将军。而在明治维新后，新的统治者将这种力量抽离出来，附加在天皇身上。由于"忠"是献给最高统治者的，因此就只能献给或许只有精神力量但全无实权的天皇。在日本文化中有这样一句话："各得其所，各安其份"。他们相信只要每个人在社会等级中找到适合自己的位置，那么这个世界就是完美的。每个人都有自己的使命和责任，同样也有自己没有办法改变的地位。或许，在中国我们可以说自己经历过封建时期，但中国并不是一个等级社会。