二是对权力要常怀“无量心”。佛学上有个说法，佛家必须有慈、悲、喜、舍四种无量心。无量是没有边际，也是没有人我的领域二当修习，这慈、悲、喜、舍四个无量心的时候，对每一个人，甚至整个国家，整个世界的众生，不管是人类或其他的有情众生，都希望他们能够得到离苦得乐，同时得到无量的福报。慈无量心：慈是愿人得乐的意思。世人多只知自求快乐，忘掉别人的痛苦，但修习慈无量心的人就不同，他不但只求自己的亲人得到快乐，乃至十方世界一切众生，都要得到快乐，还要脚踏实地，去帮助他们得到快乐，即是无量的“慈”，能给无量的众生得乐。悲无量心：悲是一种悲怜他人受苦的同情心，平常人只知自求解除痛苦，不顾别人的痛苦，但这悲无量心则相反，只知救拔别人的痛苦，却忘记自己的痛苦，所谓“我不入地狱，谁入地狱?”这是悲心似海的宏愿，为的是拔人之苦，即是无量的“悲”，能拔无量众生之苦。喜无量心：喜是欢喜，眼看别人能够离苦得乐，顿生一种无限喜悦的心情。舍无量心：舍是舍掉一种分别执着的念想。心量广阔，慈悲济度无量众生，心不存着，正以一泽秋水如镜，月穿无痕，故称舍无量心。大慈、大悲、大喜、大舍的四无量心。佛所成就的四无量心，能大慈以众生之乐为乐，能大悲以众生之苦为苦，能大喜以众生离苦得乐而喜，能大舍心无住着，运心平等，普利众生。佛学的观点虽然不能与《廉政准则》同日而语，但佛家无量心的观点我们可以得到启示，要我们应该做到的或者不应该做的，怎样做如何做的规矩和方圆，就是对我们的“慈、悲、喜、舍”，《廉政准则》约束的主要对象是党员领导干部，规范的主要是领导干部的从政行为。就是对权力的约束和规范，要让权力在阳光下运行。领导干部要规范、正确行使自己手中的权力，就必须用一颗“无量心”看待自己手中的权力。要清醒认识到“慈、悲、喜、舍”的常识，就是权力来自人民，权力是用来为人民服务这些基本道理。同时，更要清楚认识到权力是柄双刃剑。正确地行使权力，则群众喜，事业兴，己光荣;错误地行使权力，甚至滥用权力，则群众怨，事业损，声名败，甚至成为人民的罪人。常怀这种“无量心”，

三是对诱惑要常怀“菩提心”。大家都知道以菩提达摩为初祖，下传慧可、僧璨、道信、弘忍，弘忍之后分成南宗慧能，北宗神秀二派。五祖和六祖有二首心境的诗，一首是第五祖弘忍大师在湖北黄梅云游时有一首偈语“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，后慧能对上了一首：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，大家可能都知道这是六祖禅寺慧能所对的。这就是“菩提与尘埃”的心境过程。佛学上还有个菩提心，内容是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”之四弘誓愿，虽然我们不是出家人，但作为领导干部和手中有一定权力的地税人员，经常要面对形形色色的诱惑，如果不能头脑清醒，保持一颗“菩提心”，就会为物欲所惑，为名利所困。当诱惑渐欲迷人眼，就要炼得一双火眼金睛，识破诱惑背后的陷阱。要明白世上没有免费的午餐，诱惑向权力献媚，目的就是想俘虏权力。“大厦千间，夜眠七尺;山珍海味，无非三餐”。领导干部如果不能正确地对待诱惑，唯利是图、见利忘义、利令智昏，势必走上以权谋私的邪路，最终误党、伤国、损民、害己。所以，作为领导干部，要经常用《廉政准则》为自己的行为敲警钟。管住自己的脑，不该想的不要想;管住自己的眼，不该看的不要看;管住自己的嘴，不该吃的不要吃;管住自己的手，不该拿的不要拿;管住自己的腿，不该去的不要去。要像古人那样“一日三省吾身”，自重、自省、自尊、自励，正确对待个人利益，自觉防止私欲膨胀，真正做到情为民所系，权为民所用，利为民所谋。这样才能做到“绝非分之想，拒非分之物”，不为物欲所惑，成为一个堂堂正正，廉洁奉公有“菩提心”的人民公仆。