我们阅读文言文，一定要利用古代训诂学的成果。要利用古代训诂学的成果，就不可不了解古人训诂的术语。所以，本节择要介绍一下这方面的常识。 (一）分别近义词的术语——“曰”、“谓之”、“为”。如：郑玄注《论语》：“同门曰朋，同志曰友。”分别“朋”与“友”这两个词的差异。王逸注《离骚》：“害贤为嫉，害色为妒。”分别“嫉”与“妒”的差异。《尔雅•释器》：“骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。”辨析“切”、“磋”、“琢”、“磨”四个近义动词（分别用于“兽骨”、“象牙”、“玉”、“石”四种不同的对象）。 (二）用近义词或引申义作解释的术语——“犹”。如《诗经•伐檀》：“置之河之侧兮。”注解说：“侧犹厓也”。 “侧”与“厓（崖）”都是“边”的意义。 (三）用共名释别名的术语——“属”、“别”。如：《说文解字》：“秔（即“粳”），稻属。”“稗，禾别也。”意思是说，“粳”是稻的一种，“稗”像禾而不是禾，是禾中的一种杂草。 (四）形容状态的术语——“貌”（相当“的样子”）。如：“蒙，雨貌。”“冉冉，行貌。” (五）说明虚词的术语——“辞”。如：《诗经•汉广》“不可求思。”注解说：“思，辞也。”说明不要把“思”当成动词，而是一个语气词。 (六）用声训追求语源的术语——“之言”、“之为言”。如：《尔雅•释训》：“鬼，之言归也。”为什么叫“鬼”，是说人死如归的意思，故“鬼”、“归”两字音近。 (七）用声训进行“破读”（把通假字读为本字）的术语——“读为”、“读曰”、“读若”、“读如”。如：《汉书•景帝 纪》“减耆欲”，注解说_•“耆读曰嗜”。“耆”是假借的， “嗜”才是本字，要依本字读才能解释得通。《礼记•儒行》：“竟信其志”，注解说：“信读若屈伸之伸，假借也。”说得更加清楚。 (八）正误的术语——“当作”、“当为”。如：《老子》三十一章：“夫佳兵者不祥之器。”王念孙在《读书杂志》中指出这个“佳”字是错的，应为“唯”字。他说：“佳当作隹，字之误也。隹，古唯字也。”