根据安排，今天大家围绕“严以修身，加强党性修养，坚定理想信念，把牢思想和行动的‘总开关’”这一主题，进行了为期一天的专题研讨。为什么研讨开始前要提醒同志们认真听取其他同志发言?因为专题教育、专题学习是我们党成立以来加强自身建设的重要成功经验、传统优势，通过听取其他同志发言，可以得到启发，促进自身灵魂升华、党性锤炼。我们党成立94年以来，无论是革命年代、建设时期还是改革开放以后，始终高度重视思想建设、政治建设，在一些关键时刻、关键时期，都是通过学习研讨来触及灵魂，通过带有火花的批评和自我批评来互相启发，从而达到统一思想、凝聚共识、改进作风、锤炼党性的目的。中央决定，这次“三严三实”专题教育活动，不设阶段，不定程序，要求各级党组织真正创新载体，紧密结合自身建设，创造性地开展学习教育、专题研讨。刚才17位同志分别联系实际，结合近段时间自身学习体会作了研讨发言，谈认识，谈问题，谈原因，发言既有理论高度，也有实践深度，我听了很受启发，相信同志们听了也都有所感悟。受大家启发，结合自身学习体会，下面我谈三个方面的认识。

一、理解“严以修身”，要把“三个特质”搞明白

一是基础性特质。习XX总书记提出的“严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实”是辩证统一的整体，是思想建设、纪律建设和工作创新的高度统一。这其中，严以修身起到前提性、基础性、根基性作用。一方面，只有把严以修身做好了，严以用权、严以律己才有可能，用权的方向才不会偏离，律己的准则才会正确。严以修身搞不好，方向偏了，可能就弄不清什么事情是对的，什么事情是错的。对大是大非、对一些根本性的问题弄不清楚，怎么能够做到严以用权、严以律己呢?另一方面，只有做到严以修身，做人才会实，修身才到家，才能做到对党忠诚、对事业忠诚、对人民忠诚;只有做到严以修身，谋事才会实，才会形成一系列正确的认识世界、把握规律、判断矛盾的思维认知;只有做到严以修身，创业才会实，才会脚踏实地、埋头苦干、踏石留印、抓铁有痕，取得实实在在的业绩。所以说，严以修身是前提、是基础、是根基，一定要把这个特质搞清楚、把握住。

二是系统性特质。“严以修身”是一项系统性工程，中华民族传统文化对严以修身有非常系统的论述。古人在严以修身方面，给了我们很多方法论，也给我们留下了很多宝贵财富。《大学》中有这样一段话：“古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身”。古人为什么把修身放在首位?古代中国群雄割据时期，诸侯国要想称霸，必须首先把自己的国家治理好，然后才能彰显大道于天下，才能赢得天下人心。但是要想把国家治理好首先要把家搞好，家都搞不好就不可能治理好国家。现在，一些党员干部家里搞得一塌糊涂：夫妻失和，长幼失序，儿子不孝，兄弟不悌，怎么能把单位搞好呢?其后讲到，“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”说的是要想修身，先正心。什么是正心?是说让一个人心灵保持纯净、灵魂保持干净、不受私欲的支配，做一个客观、公平、公正的人。什么是诚意?即不自欺、不欺人、不被人欺，做一个诚实守信的人。为什么人要诚意?因为只有诚心诚意别人才会跟随你、支持你、拥戴你。不要搞什么所谓的“大智慧”，讲空话套话，玩好像别人不知道的“阳谋”“阴谋”，其实别人早已看穿你是灵魂虚伪的人了。该是什么样就什么样，不要装，要本色示人!脸上明明有块疤，用手捂住，又有什么意义呢?掩耳盗铃，自欺欺人罢了!一个心底无私的人是不会被人欺的，坦坦荡荡、光明磊落的人会怕谁呢?不怕任何人欺负!并且，古人修身并不局限于此，还要“格物”“致知”。格物是一个人对世界、对万物的认识。怎么认识万事万物?“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”。一个人通过学习，掌握认识现实世界的各种知识和工具，认真地审视和探索，遇到矛盾细致入微地研判思考，然后明辨它的规律，明辨它的是非，最后再认真地去做，这就是格物之道。明朝有个叫王阳明的人，是个提倡知行合一、追求格物致知之道的思想家，他创造了阳明心学，就是教一个人怎么来认清世界，并且在认清世界的同时，认清自我，认清内心。当前，XX的社会发展中存在有大量的矛盾问题，要求每个领导干部都必须懂格物之道，把矛盾问题搞明白。另一个是致知之道。“致”是达到、争取，“知”是了解、认识。在古人看来，这个“知”包括知天、知地、知命、知性、知道、知德、知教、知人、知己、知物、知进退、知取舍、知可为、知不可为。知天、知地不是在座的同志所思考的事，那是哲学家、理论家、革命家、政治家要思考的。但作为普通的基层党员干部，有几个“知”必须知道。一要知命、知性、知道、知德。即搞明白社会的基本道理、党的要求、法律的底线、做人的基本准则，不要丧失做人的根本原则，不要丢掉当官的基本底线。“大道至简”，很多大道理很简单。古人说，“礼失求于野”。礼是古代的一种规矩，当规矩被破坏的时候到哪里去找呢?到民间去找，老百姓那里蕴含了中国最传统的精华。到XX工作以来，我在走乡串户、与老百姓打交道的过程中，对这一点感受特别深，也印证了古人讲的道理。社会上有一些人讲XX很乱，XX有很多坏人、孬人，一讲到XX就不寒而栗。但是，通过接触了解，我发现XX的老百姓非常淳朴，包括广大的党员干部，绝大多数都非常淳朴，只是极少数人败坏了XX的形象，这是治理不到位导致的。二要知教。即要明白社会教化的基本对象、基本方法。三要知人。要会看人、用人，会用干部，会抓大事。这是领导干部的基本功。不知人，怎么能选人用人?四要知己。要明白自己几斤几两，不要只想做官不想做事。作为领导干部，领导一个团队，负责一个部门，你往前走，你的队伍跟着你走，你搞不清楚怎么做，三心二意，走着走着队伍就没了。说明什么?三个字：不知己。另外，领导干部还要知进退、知取舍、知可为、知不可为。其后又讲到，“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”从天子到普通老百姓，基本的道理就是修身为本。《大学》是古代的启蒙读物，读完《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》之后就要读《大学》，相当于现在的小学中年级课本。在古代士大夫眼中，修身是立命之本，修身修到什么程度，建议大家可以看一本小说，叫做《明朝那些事儿》。其中有个例子，靖难之役后，明成祖朱棣让方孝孺起草即位诏书，许其高官厚禄，不然就诛他九族!结果呢，方孝孺说，你诛我十族也不写。历史上只有诛九族没有诛十族，后来怎么办呢?把他学生也杀掉了，这样才凑够十族。举这个例子不是要求干部学习士大夫的愚忠，而是讲一个人修身修性达到了一定的境界，达到了忘我无我的状态，甚至把修身作为灵魂的最高境界、做人的最高气节。古代人的“官德官品”修炼非常值得我们学习，我们要学习古代先贤在修身方面的一些道理，去其糟粕学其精华。马克思主义理论为什么放之四海而皆准?是因为马克思主义理论是革命性、实践性、科学性的高度统一，是不断继承、发展、创新的科学。马克思把费尔巴哈的唯物论与黑格尔的辩证法结合起来，形成了辩证唯物主义。我们学习古人，就是要批判地吸收古人修身的一些方法和境界。作为共产党人，怎么系统性地修身呢?简言之，要修忠诚之身，对党绝对忠诚，对党的事业绝对忠诚，对人民绝对忠诚;要修干净之身，坚守党纪国法底线，养浩然正气、两袖清风;要修担当之身，担主体之责，发展之责，为民之责，攻坚之责。